23 июля 2014 г.

Прощение грехов в Ночь предопределения

Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто выстаивает Ночь предопределения с верой и надеждой на вознаграждение Аллаха, тому будут прощены совершённые им ранее грехи» [Бухари; Муслим; Абу Давуда; Тирмизи; Насаи. Передал Абу Хурайра].

‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) спросила у Пророка (мир ему и благословение): «О Посланник Аллаха, если я буду знать, что наступила Ночь предопределения, что мне сказать?» И он ответил: «Скажи: “О Аллах, поистине, Ты Прощающий, Щедрый и Ты любишь прощать, так прости же мне”» [Тирмизи. Передала ‘Аиша].

Аллахумма инна-ка ‘Афуввун Каримун тухиббу ль-‘афва фа-‘фу ‘ан-ни!

27 июня 2014 г.

Рамадан (1435 г. х.)

В 1435 г. х. месяцу рамадан соответствует интервал 28 июня — 27 июля 2014 г. по григорианскому календарю.

Рамадан — месяц обязательного поста. Начало поста определяется видимостью луны. В этом году новолуние рамадана наступило около полудня 27 июня, молодой серп становится различим между около 23:30, и в тех местностях, где это время приходится на интервал закатной молитвы (магриб), первый день поста — 28 июня. В частности, именно так обстоит дело в Москве, и всей российской умме следует начать поститься с 28 июня. По мнению имама Шамиля Аляутдинова, это следует сделать не только российской, но всей мировой умме — во избежание разногласий (подробнее о причинах разногласий см. сообщение о начале рамадана в прошлом году).

Мусульманские даты: Ночь предопределения и могущества (лейлят-уль-кадр) с 23 на 24 июля (условно: Ночь предопределения приходится на одну из нечётных ночей последней декады рамадана, и точное знание о её наступлении не дано нам, однако коллективные обряды поклонения совершаются обычно 27 рамадана).

10 июня 2014 г.

Ша‘бан

В 1435 г. х. месяцу ша‘бан (шаабан) соответствует интервал 30 мая — 27 июня 2014 г. по григорианскому календарю.

Дни дополнительных постов в этом месяце:

— пост по понедельникам и четвергам (мустахабб): 2, 5, 9, 12, 16, 19, 23, 26 июня;
— пост середины месяца (мустахабб): 11, 12, 13 июня.

Мусульманские даты: Ночь очищения (лейлят-уль-бараат) с 12 на 13 июня.

Раджаб

В 1435 г. х. месяцу раджаб соответствует интервал 30 апреля — 29 мая 2014 г. по григорианскому календарю.

Дни дополнительных постов в этом месяце:

— пост по понедельникам и четвергам (мустахабб): 1, 5, 8, 12, 15, 19, 22, 26, 29 мая;
— пост середины месяца (мустахабб): 12, 13, 14 мая.

Мусульманские даты: женитьба родителей Пророка (рагаиб) 2 мая; Ночь вознесения Пророка (лейлят-уль-ми‘радж) 26 мая.

Джумада-ль-ахира

В 1435 г. х. месяцу джумада-ль-ахира соответствует интервал 1–29 апреля 2014 г. по григорианскому календарю.

Дни дополнительных постов в этом месяце:

— пост по понедельникам и четвергам (мустахабб): 3, 7, 10, 14, 17, 21, 24, 28 апреля;
— пост середины месяца (мустахабб): 13, 14, 15 апреля.

Мусульманские даты: нет.

13 марта 2014 г.

Джумада-ль-уля

В 1435 г. х. месяцу джумада-ль-уля соответствует интервал 2 марта — 31 марта 2014 г. по григорианскому календарю.

Дни дополнительных постов в этом месяце:

— пост по понедельникам и четвергам (мустахабб): 3, 6, 10, 13, 17, 20, 24, 27, 31 марта;
— пост середины месяца (мустахабб): 14, 15, 16 марта.

Мусульманские даты: нет.

1 февраля 2014 г.

Раби‘-ас-сани

В 1435 г. х. месяцу раби‘-ас-сани соответствует интервал 1 февраля — 1 марта 2014 г. по григорианскому календарю.

Дни дополнительных постов в этом месяце:

— пост по понедельникам и четвергам (мустахабб): 3, 6, 10, 13, 17, 20, 24, 27 февраля;
— пост середины месяца (мустахабб): 13, 14, 15 февраля.

Мусульманские даты: нет.

11 января 2014 г.

Религиозность человека и познаваемость мира

Параллельная публикация: «Слова и символы», «Наука и религия»

Принципиальное свойство научного мышления состоит в обязательном реферировании: вот это основывается на таком-то исследовании, это восходит к такому-то высказыванию, а это опирается на такой-то опыт. Любое голословное утверждение необходимо оказывается вне науки. Таким образом научное мышление противопоставляется бытовому (каковое как раз не утруждает себя ссылками на конкретный источник) — и без проблем сочетается с мышлением религиозным.

Религиозность человека опирается на его личный религиозный опыт; часто первое переживание Бога связано с осознанием невероятно сложного устройства мира или с глубоким восприятием красоты и гармонии, однако бывает по-разному: мой путь к вере оказался связан с языком, а у кого-то это произошло через математику (да, бывает, что к религии приводит наука). Так, по крайней мере, можно предположить по выкладкам В. М. Липунова, на которые я вышел в ходе работы над научным комментарием к двухтомному изданию «‘У. аль-Ашкар. Исламская ‘акида». Вот мой комментарий о познаваемости:

Вопрос познаваемости мира и самого себя всегда интересовал человека. Как отмечает один из создателей квантовой механики Эрвин Шрёдингер, «весь наш современный образ мышления основан на мышлении греков; поэтому это есть нечто особенное… Относительно одной из этих основных особенностей не может возникнуть сомнений. Это гипотеза о том, что проявление природы может быть понято» [Шрёдингер Э. Природа и греки. М., 2001. С. 72]. Этот подход древних греков к познаваемости называется в эпистемологии (разделе философии, посвящённом проблемам познания) гносеологическим оптимизмом. Противоположный подход — агностицизм (см. комм. 1). Весьма оригинален такой подход, как солипсизм: существую только Я (конкретная личность), все остальные и всё остальное (мир) — плод моей фантазии. Относительно близок к религиозному мировосприятию скептицизм: явления познаваемы, подлинный мир — нет. Однако все чисто философские подходы, разумеется, исключают из картины мира Бога. Между тем в XX веке физика, математика, логика сформулировали некоторые положения, которые позволяют включать Творца в научное рассмотрение Вселенной.

Так, теорема Гёделя о неполноте (доказана в 1930 г.) утверждает, что если формальная арифметика непротиворечива, то в ней существует невыводимая и неопровержимая формула. Эту теорему можно обобщить на всякую формальную систему (а логическое описание Вселенной необходимо будет формальной системой): «Гёдель показал, что если установить правила вывода и любое конечное число аксиом, то существуют имеющие смысл утверждения, которые нельзя ни доказать, ни опровергнуть» [Рюэль Д. Случайность и хаос. Ижевск, 2001. Цит. по: Гуревич И. О познаваемости сложных систем. Познаваема ли Вселенная // Русский переплёт. 2004]. Также из этой теоремы следует, что для познания формальной системы определённой сложности инструментарий познания (познающая система) должен превышать по сложности познаваемую систему: «В формальной системе с аксиомами, содержащими n бит, невозможно доказать, что специфическая двоичная последовательность имеет сложность больше, чем n + c. Наоборот, есть формальные системы с аксиомами, содержащими n + c бит, в которых возможно определить каждую последовательность сложности меньше, чем n, и сложность каждой из этих последовательностей» [Chaitin G. J. Information-Theoretic Computational Complexity. IEEE Transactions on Information Theory. # 20 (1974). P. 10–15. Цит. по: Гуревич И. Указ. соч.]. Соответственно, человек, который является частью Вселенной, не может полностью познать Вселенную. Если при этом исходить из посылки, что Вселенная в принципе познаваема, то объяснить эту познаваемость (объяснить «излишек» по сложности — ту часть, которая недоступна человеческому познанию per se) можно только с помощью такого понятия, как Бог (см., например: [Липунов В. М. Научно открываемый Бог. Земля и Вселенная, № 1 (37), 1995]).

Раби‘-аль-авваль

В 1435 г. х. месяцу раби‘-аль-авваль соответствует интервал 2–31 января 2014 г. по григорианскому календарю.

Дни дополнительных постов в этом месяце:

— пост по понедельникам и четвергам (мустахабб): 2, 6, 9, 13, 16, 20, 23, 27, 30 января;
— пост середины месяца (мустахабб): 14, 15, 16 января.

Мусульманские даты:

— рождение Пророка (маулúд ан-наби), 12 рабби‘-аль-авваля.

Канонических предписаний нет. Традиционно в течение всего месяца раби‘-аль-авваль, в том числе и 12-го, собираются маджлисы. Чтение Корана на маджлисах, вознесение ду‘а, благочестивые беседы одобряются (мустахабб); трапеза не осуждается (мубах). Вменять в обязанность то, что не предписано Шари‘атом, — запрещено (харам).

В текущем году 12 раби‘-аль-авваля 1431 г. х. — с магриба 12 января до магриба 13 января 2014 г.